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En vérité, il s’agit bien d’une paraphrase, parce qu’Augustin, s’il reprend bien à son compte la parabole du fils prodigue, n’utilise évidemment pas le terme de libertinisme qui n’apparaît en latin qu’aux alentours du xvie siècle. Ce libéralisme classique, toujours pour Matteucci, qui a le mérite de la simplicité (et le défaut de la simplification à outrance) « demandait la liberté pour être soi-même; mais être soi-même voulait dire la création de valeurs de beauté, de vérité, de foi, non la simple libération de l’instinct, qui reste le substrat ténébreux contre lequel nous nous affirmons en tant qu’hommes libres ou libérés »13. ’amour éternel et la sagesse, mais plutôt le plaisir, être aimé, avoir du prestige, faire carrière. Un dualisme à la manière de Descartes de l’âme et du corps, qui réduirait celui-ci à n’être qu’un objet, qu’une machine à plaisir, et ce faisant le destitue de sa dignité ? 4Quelle est la nature de ce dualisme

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